甲
「物哀」是現代日本美學的關鍵字。「哀」,是一種感嘆詞,是內心直接發出的聲音,相當於「啊」(あ)與「哇唻」(はれ)的組合。「物哀」泛指本體接觸外在事物而生的一切心理活動,包含感動、喜悅、哀傷與憂愁。人們接觸事物後難以形容的感悟,藉由歌詠風物姿態變換加以呈現。
人生一瞬,宛若目睹櫻花凋落的剎那。我們客觀見證了生命的美與死亡,當下心中產生了複雜情思,諸如:愉悅卻潸然淚下的情緒、澎湃卻痛心的情懷等,或漠然、或激昂,抑或感嘆傷逝,全都符合了「物哀」的唯美性,使人類在認知生命局限與無常之後,得以超脫、淨化。正因如此,人們方能轉身談論事物背後的真實情感,留下創作,與知音共鳴。
(取材參考:《維基百科》詞條)
乙
茶碗是會碎會消失的物件,這正是其魅力所在。我喜歡茶碗的內蘊,一碗之內,或者火焰留下足跡,或者落灰凝成翠玉一般的結晶,但那些美麗都是會消逝的。我喜歡動手做它們,摸摸它們,讓茶碗成型,聽它們出窯冷卻時發出叮叮噹噹的聲音。
世界上有些人,一輩子都寧願留在想像之中,追求幻象中的美,害怕想像中的美一旦落了實,就不再美麗。與其說耽美,不如說他們耽於永恆,幻想自己可以永遠活著。而伸手去做、創造破口和美的人,則已與無常一體了。知道無常是真實的,感動會耗盡,是以不溺於永恆之幻象,得大自由。
做碗於我,就是在一次次的無常中,證見自由。
(潘家欣〈一萬只茶碗〉)
請回答下列問題:
無論是「櫻花凋落」呈現的物哀之情,抑或「手做茶碗」引發的無常之思,都是物件與生命產生連結後的思想體現。請以「致 」為題,選擇一件與自己生活經驗相關的具體物品,結合甲、乙二文對「櫻花」、「茶碗」的美學覺察與體悟,書寫自己與物品產生連結的緣由、使用歷程,抒發個人的感思與體悟。
【注意】
1.題目字數不限,唯須是具體之物。
2.寫作時,不得使用詩歌體。
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解析：
本題要求結合甲、乙兩文的美學覺察：
- 甲文「物哀」： 接觸事物引發的感悟，在生命局限中得到淨化。
- 乙文「無常」： 承認物件會碎、會消失，不溺於永恆的幻象。
- 寫作任務： 致一件具體物品，寫出連結的緣由、歷程與體悟。
我們一樣用四段式架構來寫約500字的作文，並用下列的大意來構思文章：
我選的題目是"致曾經引我進入數位世界的智慧手機"
第一段：智慧手機是現代人不可或缺的工具，手機一代一代的推陳更新，螢幕越來越大，相機功能越來越強，但拿到新手機時的悸動卻越來越低
第二段：回想第一次拿到智慧手機時的激動，徹夜把玩每一個功能的興奮，就像阿拉丁的魔毯帶我進入一個全新的世界
第三段：然而，手機一代一代的推出，好像功能變更強，應用程式越裝越多，但常用的卻還是那幾個，似乎世界越快，心越慢
第四段：結尾，想起古人說的，不以物喜，不以己悲，原來手機這些都只是個媒介，自己的心境決定了我們對於外物的反應。
整理後的結構就變成：
段落 核心口訣 大綱構思
第一段 是什麼 手機不斷更新，功能增強但悸動卻逐漸遞減。
第二段 為什麼好 回憶第一支手機帶來的震撼，如同進入新世界的魔毯。
第三段 哪裡出問題 科技的疊代讓人疲乏，世界變快但內心卻感到空滯。
第四段 我怎麼看 總結：物品僅是媒介，心境才是感動的來源（不以物喜）。
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致曾經引我進入數位世界的智慧手機
智慧手機早已成為現代人不可或缺的工具。它一代代推陳出新，螢幕愈來愈大，相機功能愈來愈強，速度也愈來愈快。然而奇怪的是，當我再次拿到新手機時，內心的悸動卻不如以往。曾經期待已久的拆封瞬間，如今只剩下熟悉與例行，彷彿科技不斷向前，而感受卻逐漸遲鈍。
我仍記得第一次擁有智慧型手機時的激動。那是一種近乎著迷的喜悅，徹夜把玩每一個功能，探索每一個畫面，像搭上阿拉丁的魔毯，被帶進一個前所未見的世界。螢幕裡的光，彷彿為生活打開一道入口，讓我第一次感受到數位空間的無限可能。
然而，隨著手機一代代更迭，功能愈發強大，應用程式裝得愈來愈多，真正常用的卻始終只有那幾個。世界似乎愈來愈快，訊息不斷湧入，但內心反而慢了下來。手機帶來的驚奇逐漸消散，只剩下習慣與依賴，彷彿美感在不斷重複中悄然流失。
此時我才明白，古人所說「不以物喜，不以己悲」，並非拒絕外物，而是提醒人心的分寸。手機終究只是媒介，它的無常與更新，映照的正是自身心境的轉變。真正決定感動是否存在的，不是物件本身，而是我們如何與它相處。
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